Sejak adanya Adam dan
Hawa, manusia menghabiskan waktunya melakukan pencarian. Apa saja. Jati diri,
sandang, pangan, uang, kekuasaan, segala macam kesibukan dunia, serta Tuhannya.
Insting hewani yang juga dimiliki turut mengasah pula bagaimana cara untuk terus
bertahan hidup. Dibekali akal oleh Sang Khalik, inovasi-inovasi terus bermunculan
di tiap detiknya. Waktu seolah tak mampu membendung temuan-temuan ‘Sang Khalifatul ‘Ardl’. Layaknya belang pada
Harimau, jalan pencarian yang ditempuh manusia tak memiliki satupun kesamaan,
meski dengan tujuan yang sama. Pilihan yang diambil, sikap dalam menghadapi
masalah di tengah pencarian dan berbagai macam perbedaan yang nantinya akan
muncul. Bagi para penganut free will, manusia
sendiri yang akan menentukan jalannya, apakah ia akan mencari dengan jalan yang
dirasa baik atau buruk, itu terserah-serah mereka. Tak pernah ada kepastian pattern atau pola yang bisa di-standard-kan sebagai acuan.
Jika dilogikakan, kita
tak mungkin mencari sesuatu yang sebenarnya ada dan tampak. Pencarian dilakukan
ketika manusia merasa kehilangan sesuatu, atau paling tidak, sesuatu yang
dimaksudkan tak tampak di hadapannya.
Syahdan, sebelum
masehi, seorang manusia bernama Ibrahim AS. Dia mencari keberadaan Tuhan Yang
Maha Tunggal. Matahari, bulan, bintang, gunung, dan segala macam benda di bumi
yang tampak olehnya dianggap tak mampu merepresentasikan Tuhan. Tuhan—menurut
definisinya—haruslah Dzat yang tak terbit kemudian tenggelam, nampak lalu
bersembunyi, dan tak serta merta hancur oleh pergeseran kerak bumi. Tuhan
adalah Maha Perkasa, bisa dirasakan di tiap napas hamba-Nya. Bisa dibayangkan
kesulitan manusia Ibrahim mencari Tuhan tanpa adanya clue satupun yang dipegang. Jauh berbeda dengan anak turunnya. Musa
dengan Tauratnya, Daud dengan Zaburnya, Isa dengan Injilnya, yang akhirnya
disempurnakan ketiga kumpulan firman Tuhan itu dalam waktu 23 tahun.
Pewarisnya, manusia mutiara berakhlaq sempurna, Muhammad SAW.
Di era Muhammad SAW,
pencarian jawaban atas Tuhan semakin ‘mudah’. Penyempurnaan yang Tuhan lakukan
di kitab akhir jaman tersurat dengan jelas. Para agamawan dan spiritualis
bermunculan di era post-Muhammad.
Sebut saja Jalaluddin Rumi, Al Ghazali, 4 Imam mazhab, dan tak ketinggalan,
Abdul Qadir Al Jilani. Dari pihak perempuan, diwakilkan oleh Rabiah Al
Adawiyyah. Kesemua nama yang tersebut di atas memperkenalkan Tuhan kepada awam
menurut jalan dan caranya masing-masing. Cinta, tarian, pemikiran, dan sebuah
perkumpulan para spiritualis pencari Tuhan yang disebut thariqah. Tak terekam jejak sejarah umum bagaimana pencarian
mereka. Tapi, dunia mengakui bahwa kesemua nama tersebut adalah profesor di
masing-masing perannya. Peran yang seperti apa? Mari kita saling mencari.
Bukankah diri kita sendiri memiliki peran juga?
Untuk ‘mencari’ Tuhan,
juga dibutuhkan kitab suci, Firman-Nya. Firman Tuhan yang termaktub dalam kitab
suci tak bisa dimaknai dengan tekstual. Banyak hal yang menurut manusia—yang
memiliki limitasi akal, ilmu dan pengetahuan—bahwa tindakan Tuhan sangat amat
tidak masuk akal. Kemurkaan dan Kasih Sayang-Nya, misalnya. Dia menjungkirbalikkan
kaum Luth, tapi, di sisi lain, Dia mengangkat seorang pelacur ke dalam surga
‘hanya’ karena memberi minum seekor anjing. Binatang yang bagi kalangan Islam
liurnya memiki nilai najis. Tuhan, bagaimanapun juga Dia, adalah sumber dari
segala sumber ke-Maha Paradoks-an. Tidak hanya itu, Dia adalah sumber dari
segala sumber sumber. Dia adalah Awal, Dia pula Akhirnya. Dia tak berawal, dan
juga tak akan berakhir.
Pencarian
atas nama Tuhan bagi beberapa kalangan adalah kenikmatan. Apapun yang diterima
mereka adalah berkah dan wujud dari Kasih Sayang-Nya tak bisa dimengerti oleh
makhluk hina. Mungkin, awam melihatnya itu adalah sebuah penderitaan, tapi,
bagi mereka itu adalah suatu kenikmatan yang nilainya tak bisa dibayar bahkan
oleh seluruh isi alam semesta. Tak hanya mengupas apa isi kitab suci yang
tersurat, mereka juga mengupas firman Tuhan yang tersirat. Mereka membaca
gunung, tanah, hujan, sungai, daun, awan, dan apa saja yang terlihat oleh mata
kasat. Bagi para spiritualis, menangkap kalimat Tuhan hanya dengan bantuan akal
dirasa kurang, karena Tuhan juga memberikan hidayah berupa hati. Bisa juga
disebut rasa (roso, Jawa.red). Pelajaran
yang didapatkan dari laku membaca inipun berbeda pula di tiap pencari. Tergantung
‘tingkat kecerdasan’—yang masa ini lazim disebut IQ. Bukan hanya itu, kekuatan
niat dan tekad dalam menemukan Allah pun, juga sangat berpengaruh. Hamba yang
mencintai Khaliknya dengan seluruh jiwa raga, tak akan merasa rugi jika dunia
memunggunginya. Allah ‘Azza wa Jalla tak ternilai oleh apapun, kapanpun, di
manapun. Kecerdasan, niat dan tekad juga belum cukup sebagai bekal mencari
Allah. Manusia juga harus lebih mengenal dirinya sendiri, personalitasnya. Jika
dirasa meniru akhlaq dan personalitas Rasulullah Muhammad SAW dianggap terlalu
berat, bisa kita lihat dan pelajari bagaimana akhlaq serta personalitas Khilafah Al-Rasyidin. Abu Bakar
Ash-Shiddiq RA, Umar Ibn Khattab RA, Utsman Ibn Affan RA dan ‘Ali Ibn Abi
Thalib KW.
Seperti
yang pernah siMbah EAN pernah ceritakan dalam majelisnya, 4 Auliya’ Allah ini
memiliki cara dan jalan masing-masing dalam ‘menemukan’ Allah. Abu Bakar
Ash-Shiddiq RA; Beliau membutuhkan waktu untuk merenungkan segala sesuatu yang terjadi pada dirinya. Hingga dalam
akhir renungannya, Beliau dapat menemukan Allah. Umar Ibn Khattab RA; Beliau
menemukan Allah dengan jalan ‘menabrakkan’
satu hal dengan yang hal lainnya. Watak Beliau yang dikenal keras,
membuatnya tak bisa menemukan Allah dengan jalan Abu Bakar yang wataknya paling
lembut. Utsman Ibn Affan RA; seorang saudagar dengan kekayaan luar biasa. Jalan
Utsman menemukan Allah dengan cara ‘menghitung’.
Tentu bukan dalam arti hitungan materi, karena Beliau sendiri dikaruniai
kekayaan yang berlimpah. Lain Abu Bakar, lain Umar, lain Utsman, lain pula ‘Ali.
Singa Padang Pasir yang memang terkenal paling cerdas di antara semua sahabat
Kanjeng Nabi, memiliki jalan yang teramat sulit bagi awam untuk dijalani. ‘Ali,
dengan kecerdasan dan hidayah yang Allah berikan padanya, tak memerlukan
perenungan, menabrakkan satu hal dengan lainnya, atau menghitung setiap
peristiwa yang terjadi. Karena setiap
yang dipandang, dirasa, didengar, dicium, dan dikecap inderanya, ‘Ali sanggup
menemukan Allah. Teramat pantaslah jika Rasulullah SAW adalah kota ilmu,
maka Sayyidina ‘Ali KW adalah pintunya.
Dari
4 sahabat Rasulullah SAW di atas, kita memiliki acuan dasar sebagai jalan untuk
mencari dan menemukan Allah. Jika 4 contoh dirasa tidak ada yang mewakili
personalitasmu, temukan sendiri jalanmu. Karena Allah ‘Azza wa Jalla
menciptakan hamba-Nya dengan keunikan masing-masing. Engkau bukan Abu Bakar,
bukan pula ‘Ali. Engkau adalah dirimu sendiri.
Man Arofa Nafsahu, Faqod Arofa Robbahu.
Sesudah
manusia menemukan dirinya dan Tuhannya, jangan berpikir bahwa tugas telah
selesai. Setelah berbagai macam hal dimasukkan ke dalam diri dan mengolahnya
sedemikian rupa hingga akhirnya menemukan Tuhan, maka hal ‘urgent’ selanjutnya yang harus dilakukan adalah mengeluarkan
kembali. Output. Hasil apa yang
diperoleh selama pencarian dan akhirnya menemukan Tuhan. Seperti yang
diceritakan sejarah, orang-orang yang berhasil menemukan Tuhan merupakan
segolongan manusia yang sangat beradab perilaku dan akhlaqnya. Terlepas dari
khilaf sebagai manusia, mereka mengabdikan hidupnya untuk orang lain. Karena menurut
Rasulullah SAW, sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat bagi sekitarnya. Bagaimana
mereka memanusiakan manusia lainnya, setiap gerak tubuhnya hanya diabdikan
untuk sekitarnya. Mereka terlepas dari keinginan dunia, hanya berharap ridlo
Allah semata. Lillahi Ta’ala. Tak sedikitpun
menyimpan kebencian di sudut hatinya. Hanya cinta yang keluar dari setiap laku
dan kata-kata. Seolah mereka adalah manifestasi dari Cinta itu sendiri. Manusia
yang wajib ada di masyarakat, sebagai penghancur kebencian dan penyebar
kecintaan.
Lantas,
di manakah posisi kita berada?
Allahumma Sholli ‘Ala Sayyidina
Muhammad.
Comments